谷溪：神仙谱之人物分析（三）
摘要：《神仙谱》一书借鉴了一些古代书籍的记载和评说，如《众仙记》、《枕中书》、《路史前纪》等，还有《易经》、《山海经》、《黄帝内经》、《奇奇遁甲》堪称中国四大奇书的精华与传说。这里将书中主要人物及关系做一个解析和说明。
（三）女娲的传说。
女娲又称：女希氏、女阴娘娘、女娲娘娘。
中国上古创世女神，是古代华夏民族的人文始祖，是人祖之母。
据说：每年的农历三月十五日为女娲娘娘的圣诞。
在《封神演义》中有这样叙述：
有宰相商容奏请纣王女娲宫进香，王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”
商容奏曰：“女娲娘娘乃上古女神，生有圣德。那时，共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲娘娘乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓，黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺灾害潜消。此福神国庇民之正神，陛下当往行香。”
由此可见，在中国古代就把女娲娘娘奉为“上古之福德正神”。
女娲文化源远流长，博大精深，其内容相当丰富。
有关对女娲的记载，在诸多历史资料和书籍中都有详细叙述。
如《山海经》、《楚辞》、《风俗通义》、《路史·后纪二》、《礼记》、《史记》……等等，
这足以说明女媧文化在中华古代文明及其文化方面的影响，是具有多么重要的地位。
据《山海经·大荒西经》记载：有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。
这其中之意是说：有十个神人，名叫女娲之肠，变化成了神仙，他们在一片叫栗广之野的原野上生活，而且，他们就在大路上断道而居。
女娲，传说她是一位以神女身份做帝君的女神人，其形象是人脸蛇身，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。
其实，在太古时期，也就是母系社会初期，原始部落的人群，多则三十至五十几人，少则几个人或者十几个人为一个部族，当时在部族里并不叫首领或酋长，只认长者和祖母；
当本部族的人死后，特别是在族群中有极高威望的族人和长者死后，人们会把他（她）的肉身吃掉，骨骼埋葬起来。
他们觉得自己吃下祖先和族群中受尊敬的人，会使他（她）的灵魂升天，自己也感到以后会非常安全和充满神力。
女娲正是处在这个阶段，相传：女娲死后，其灵魂升向天空之时，由神兽白曬和螣蛇保护着去了天宫。
释：这里讲到的白矖是古代传说中的一种神兽，是龙的一种，为雌性，据称她是女娲娘娘的左护法，白蛇白素贞的母亲，螣蛇的夫人；而螣蛇是雄性，为蛇神和蛇种，故是白素贞的父亲。
在女娲抟黄土造人形之时，她原本是人面蛇身，同时也造了和自己同为蛇神的两个护法，一个叫白矖，另一个就是螣蛇。
据《山海经》称：天地开辟之初，天下并没有人类，女娲便抟黄土而造人形，但这样一个个做太繁忙了，于是，女娲便在泥中放一条绳子，并用力抽打，就这样做成了很多泥人。
所以，女娲用黄土抟做出来的人，便是富贵的人；而用绳子抽打做成的人，则是贫贱平庸的人。
另传：宇宙初开时，世间只有女娲和伏羲兄妹二人住在昆仑山上，此时天下还没有人类。
于是，兄妹二人商议欲结为夫妻，但又觉得羞耻，伏羲便与女娲登上昆仑山顶，赌咒说道：“苍天如果让我兄妹二人结为夫妻，那么山下的烟云便合在一起；如果不让，烟云便可散开。”
稍后，只见山下烟云果然合在了一起，女娲便与其兄伏羲氏结为了夫妻，并用草编织成了一把扇子，以遮住她的脸，名曰“遮羞扇”。
不过，这也只是一种奇谈怪论罢了。
其实，说女祸一日内有七十种变化，是她在一天之内有七十种发明和创造。
她还制定了上古时代的嫁娶礼仪。
原来，在太古时期，男女之间的关系，简直可以随意匹配，男子遇到女人，无一个不可使她成为我妻；女子遇到男人，亦无一个不可使他成为我夫。
到后来，生出的后代问他（她）父亲究竟是谁？就连他（她）的母亲自己也不知道。
当时的人简直与畜类无多少区别。
女娲看到此种情形，想法一定要改正这种丑陋的行为。
于是，女娲规定一对夫妻必须有一定的居所，夫妻不可分开，不离才会不乱；
女子得到男子为有“家”；而男子得到女子为有“室”。
从此“家室”便成为夫妻永远的住所了。
关于女娲的地位和身份之争，早就由来已久。
从最早出现女娲的汉代奇书《山海经》中可以看出，在盘古开天辟之初，世间除了盘古之外，女娲是人世间第二个出现的人物了，也是世间第一个出现的女性，是她化生了万物，进而抟黄土造人形，故此号称“人祖之母”、社禝福德正神、创世始祖等。
所以，女娲的地位理应排在“三皇”之上（史称：天皇、地皇、人皇），而并非排在三皇之内或者排在三皇之下。
这里提到的“三皇”，其中之一是“人皇”神农氏炎帝。
据传，炎帝的母亲应为九天玄女，其依据是“九天玄女”应是“九天壬女”，因为“壬”是天干第九位，玄色即黑色，所以九天壬女即是九天玄女。壬女即为炎帝生母。
而九天玄女和王母娘娘与女娲娘娘又为同代人物。
由此为据，女娲娘娘的地位实则排在三皇与诸多神仙之上才对。
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