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-基督论

我走在阿皮亚古道上，如今，它是古道公园，当初，它是罗马与世界的通道，即便在罗马帝国消亡后很久，教会与教皇仍使用且维护着它，作为教权与政治权力的工具，圣保罗途经古道被带回罗马受审，而圣彼得，据说便在古道边的教堂遇见了基督，基督回答了他的主啊，我当往何处去的问题，于是他返身回到罗马，接受了殉教的命运，以后，在他的墓地上，梵蒂冈诞生了，一切的一切，始于拿撒勒人耶稣，那个犹太人的王。

我一边漫步，一边默默回忆历史上的耶稣，那个在世时默默无闻，生死都如昙花一现的木匠之子，一个严于律己的犹太先知，他不能忍受犹太权贵与祭司们的腐败堕落，称自己是神，犹太人的王，行为端正无缺，最后却被合力送上了十字架，追随他的人皆遭厄运，是彼得，丰富扩展了他的教义，向所有的世人张开了怀抱，奉献给世界一个全新的宗教，基督教，它跳脱了犹太人的一家之言，终于给了西方世界一个从未有过的慰藉，上帝之爱。

以后的基督教，还有基督论，是时间里必然展开的物事，教权，教义之争，那与真理或正义无关，是权力在说话，基督一性论，基督幻影论，基督二性论，所谓的神人两性，道成肉身与第三性的诞生，它为我们送来了聂斯托利派，也即唐朝的景教，正如当我们赶走匈奴后给欧洲送去了上帝之鞭，促成了欧洲大地上的民族与血脉融合，及劫难，历史，东方与西方，往往是，既遥不可及又休戚相关，全息宇宙，因果之链，一切，都是必然与永恒之缠绕。

所有的事情，包括思想，是发明与延续，交融与丰富，时间，使一切成为可能，使可能性发生为历史与过往，正如逻各斯思想，希腊人说出它，以指代世界规律，或曰理性，基督教将之拿过来，直接称为上帝，上帝临世拯救人类，于是，如何使用逻各斯解析耶稣之人性与神性，人格与神格，便成为一个绕不过去也永远说不清楚的话题，因为，人所发明的逻各斯，理性与理智，逻辑思维，不能对人自己发明的宗教传说负责，那是两套魔法。

我沉浸在历史里，不知不觉也将走入罗马城了。