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高山水:中庸第二十六章无息

作者：高山水发布于：2012-08-15 16:18:37 文字：【大】【中】【小】

至诚是万物天性的自然之成，贯穿于天地万物之中，是自然演化的内在核心。

圣人是至诚的，最大的真诚是永远不会间断的。不间断就能持久，内心长久如此，就会发于外，就会久远。长期积累，就会博厚，进到高明境界，从而可以和天地相比，承载万物，覆盖万物，说到底，还是强调由真诚的追求而达到与天地并列为三，从而化生万物的终极目的。所以，命运是可以预知的，在于慎微与自律，在于颖悟与把握，在于至诚。

天地生物之道和圣人是一样的，都是真实无妄的。天地也展现了博厚、高明、慈久，所以圣人是和天地同德的。

最后引诗颂扬文王的道德是真纯的，发用是不停止的，和天道是相通的。这实际上把人的作用提升了，由被动的适应自然转为主动的配合自然。

【原文】

故至诚无息①。不息则久，久则征②，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物③也；高明，所以覆物④也；悠久，所以成物⑤也。博厚配地，高明配天，悠久无疆⑥。如此者，不见而章⑦，不动而变，无为而成。

【注释】

①无息：不间断，不休止。

②征：征验，显露于外。

③载物：负载万物。

④覆物：覆盖万物。

⑤成物：成就万物。

⑥无疆：没有尽头。

⑦不见（ｘｉàｎ）而章：虽然不刻意显露，也会自然彰显出来。见，显露，显现。章，同“彰”，彰显。

【译文】

所以，至诚是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠久长远，悠久长远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚，能以承载万物；高大光明，能以覆盖万物；悠远长久，能以成就万物。广博深厚可以与地相配，高大光明可以与天相配，悠远长久则是永无止境。达到这样的境界，不显现也会自然明显，不运动也会自然变化，无所作为也会有所成就。

【原文】

天地之道，可一言①而尽也：其为物不贰，则其生物不测②。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多③，及其无穷也，日月星辰系焉④，万物覆焉。今夫地，一撮⑤土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄⑥，万物载焉。今夫山，一卷⑦石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测⑧，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉⑨，货财殖焉。

【注释】

①一言：即一字，这里指“诚”字。

②物：指天地。不贰：专一。诚就是专一，所以不贰。物：指万物。不测：不可测度，这里指生物之多。

③斯昭昭之多：这是由众多的一个个小的天体的光芒汇聚积累。斯，此。昭昭，明亮，光明。郑玄曰：“犹耿耿，小明也。”《楚辞·九歌·云中君》：“烂昭昭兮未央。”

④日月星辰系焉：太阳、月亮、星体运行着。星辰，星系，天体。系，悬游，运行。

⑤撮：容量单位，一撮为一升的千分之一，意为很少。

⑥华岳：即华山。振：整顿，整治，引申为约束。

⑦一卷（ｑｕáｎ）石：一拳头大的石头。卷，通“拳”。

⑧不测：不可测度，这里指浩瀚无涯。

⑨鼋（yuán）：大鳖。鼍（tuó）：扬子鳄。

【译文】

天地的法则，可以用一个“诚”字就概括尽了：作为天地没有两个，而它生成万物则是不可计算的。天地的法则：就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久。今天我们所说的天，从小处看只是一点点的光明，可到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世上万物都靠它覆盖。今天我们所说的地，从小处看只是一撮土，可到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世上万物都由它承载。今天我们所说的山，从小处看只是拳头大的石块，可到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在里面储藏。今天我们所说的水，从小处看只是一勺之多，可到它浩瀚无涯时，鼋鼍蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种有价值的东西都在里面繁殖。

【原文】

《诗》①云：“唯天之命，於穆不已②。”盖曰天之所以为天也。“于乎不显③，文王之德之纯!”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。

【注释】

①《诗》：此诗引自《诗经·周颂·维天之命》。

②於（ｗū）：语气词。穆：肃穆。不已：不停止。

③不：通“丕”，大。显：明显。

【译文】

《诗经·周颂·维天之命》说：“天道的运行，多么肃穆啊，永远不会停止！”这大概说的是天之所以为天的道理吧。此诗又说：“啊!多么显赫光明啊，文王的道德是那样纯正!”这大概说的是文王之所以被称为文王的道理，他的纯正也是没有止息的。

（高智峰校正）

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