高山水:中庸 第十七章 大德
《诗经》里早就说过，那些有美好德行的人，会为民众做好事，所以也会得到天的保佑。因此有大德的人必然获得至高无上的权位。
在本章，作者突出道德的至上性，但并不排除权利、名位、财富、福禄、长寿等世俗人们所倾慕的东西，只不过和德行连在了一块。
对于平庸的我们来说，谁的德行都不足以服天下。只有通力合作，在帮助别人成就事业的同时，使自己的人格趋于完美。无论处在何种位置，都是上天的意旨，是命运不可抗拒的注定。那种自以为老子天下第一的想法是可笑的，最终失败的是自己。在给他人设置障碍的同时，也给自己种植了荆棘和羁绊，必将使自己寸步难行。
生命的质量取决于自己的奋斗。《礼记·正义》说：“明中庸之德，故能富有天下，受天之命也。”
【原文】
子曰：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之①。故大德②必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉③。故栽者培之，倾者覆之④。《诗》⑤曰：‘嘉乐君子，宪宪令德⑥。宜民宜人⑦，受禄于天。保佑命之，自天申⑧之。’故大德者必受命。”
【注释】
①宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。《古今注》曰：“宗谓祖宗，庙号以祖有功而宗有德，故统称之为宗庙。周制天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”《礼记·王制》说：“自大夫以下皆称家庙，无庙号之可称也。”飨（ｘｉǎｎɡ）：一种祭祀形式。之：代词，指舜。子孙：指舜的后代虞思、陈胡公等。
②大德：伟大而卓越的品德。
③材：资质，本质。笃：厚。
④培：培育。覆：倾覆，摧败。
⑤《诗》：此诗引自《诗经·大雅·假乐》。
⑥嘉乐：今本《诗经》作“暇乐”。暇（ｘｉá），意为美善。宪宪：今本《诗经》作“显显”。显显，显明兴盛的样子。令德：美好的德行。
⑦宜民宜人：既被民众爱戴，又受到诸侯的拥戴。民，平民。人，士大夫以上阶层的人。
⑧申：重申。
【译文】
孔子说：“舜可以说是个大孝之人了吧!论德行他是圣人，论地位他是尊贵的天子，论财富他拥有整个天下，后世在宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的寿数。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经·大雅·假乐》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行。让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必会承受天命。”
（高智峰校正）
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