高山水:中庸 第十二章 费隐
这一章首先提出费、隐两个概念。费，指道的普遍性以及用途的广泛性。隐，指道体的精微性与隐秘性。正因为人与道不可须臾离开，所以，道就应该有普遍的可适应性。连普通男女都可以知道，可以学习，也可以践行。但是，知道是一回事。一般性地践行是一回事，要彻底了解，进入其高深境界，则又另当别论了。所以，道又必须有精微奥妙的一面，供人们进行深造，进行创造性的实践。道是普遍的，无法用大小衡量它，因它其大无外，其小无内。这就是费。但道之理，则隐而无现，所以圣人也有所不知不能。所以道是从普通男女间最基本人伦开始的，直到弥贯天地。
【原文】
君子之道，费而隐①。夫妇②之愚，可以与知焉。及其至也③，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉。及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语④大，天下莫能载焉。语小，天下莫能破⑤焉。《诗》⑥云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊⑦。”言其上下察⑧也。君子之道，造端⑨乎夫妇；及其至也，察乎天地。
【注释】
①费而隐：广大无涯而又深微精妙。费，本作“拂”。隐，精微，奥妙。
②夫妇：匹夫匹妇，指普通男女。
③与：动词。参与。至：极致，最精妙处。
④语：说，论及。
⑤莫能破：不能再做出分解。
⑥《诗》：此诗引自《诗经·大雅·旱麓》，意在赞美周文王。
⑦鸢（ｙｕāｎ）飞戾天，鱼跃于渊：“鸢飞戾天”，比喻恶人远去。“鱼跃于渊”，比喻善人晋用，如鱼之得水。鸢，鸱类，老鹰。戾：到达。
⑧察：昭著，明显。
⑨造端：开始。
【译文】
君子坚守的道，用途广大而又深微精妙。一般来说愚夫愚妇，也是可以知道的；但到了最精微的境界，即使是圣人也有弄不清的地方。普通男女虽然不贤明，也是可以实行君子之道的；但若是最精妙的境界，即使是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们对天地仍有不满足的地方。因此，君子论及“大”，整个天下都无法承载其广大；君子谈论“小”，其微小的程度就达到了不可再分解的程度。《诗经·大雅·旱麓》说：“老鹰飞向天空，鱼儿跃入深渊。”这是说君子之道，和鹰飞鱼跃一样，由上到下，显明昭著。君子的道，是从普通的男女所能懂能行的地方开始；但到了最高深精妙的境界，却能够明察天地间的一切事物。
（高智峰批红）
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