陶渊明：《有会而作》
摘要：年代: 魏晋 作者: 陶渊明
弱年逢家乏，老至更长饥?。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！
惄如亚九饭，当暑厌寒衣。
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深念蒙袂非。
嗟来可足吝，徒没空自遗。
斯滥岂攸志，固穷夙所归。
馁也已矣夫，在昔余多师。
菽麦实所羡，孰敢慕甘肥！
惄如亚九饭，当暑厌寒衣。
岁月将欲暮，如何辛苦悲。
常善粥者心，深念蒙袂非。
嗟来可足吝，徒没空自遗。
斯滥岂攸志，固穷夙所归。
馁也已矣夫，在昔余多师。
〔注释〕
(1)未登：谷物没登场，即尚未收割。
(2)颇为老农：做了很久的农民。老农是作者自称。
(3)日月尚悠：日子还很长。悠：久远。
(4)未已：不止。
(5)登岁之功：一年的农业收成。
(6)希：希望，指望。
(7)朝夕：指每天，日常。资：资用，指吃的用的生活必需品。
(8)裁：同“才”，仅。
(9)云：语助词，无意义。夕：指年终。
(10)永怀：用诗歌来抒写怀抱。永：通“咏”。
(11)述：陈述，抒写。
(12)后生：后代，子孙。
(13)弱年：少年时期。更：经历。
(14)菽（shū叔）：豆类的总称。甘肥：指精美的食品。
(15)惄（nì逆）如：因饥饿而愁苦之状。（诗经周南•汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：
“惄，饥意也。调，朝也。”郑玄笺：“怒，思也，未见君子之时，如朝饥之思食。”亚九饭：亚，次于。
九饭：一个月吃九顿饭，指子思。《说苑•立节》说，子思住在卫国时，非常贫困，“三旬而九食”。这
句是说，我饥饿穷愁，仅次于子思。当暑厌寒衣：在暑天还穿着讨厌的寒衣，谓贫穷而无夏衣更换。
当：值。
(16)暮：指年终，一年将近。如何：奈何。
(17)善：称许，称赞。粥者：施粥以赈济饥民的人，这里指黔敖。《礼记•檀弓》：“齐大饥，
黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂（mèi妹）：用衣袖蒙住脸。袂：衣袖。
(18)嗟来：不礼貌的吆喝声。吝：恨。徒没：白白地饿死。遗：失，弃。以上四句称许黔敖的善良本心，并为蒙袂者不食嗟来之食而婉惜，其实诗人自己也是不主张食嗟来之食的。萧统《陶渊明传》说渊明“躬耕自资遂报赢疾。江州刺史檀道济往候之，僵卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤？志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”陶渊明此诗“有会而作”，疑即有感于此而作。
(19)这两句用《论语•卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥”的典故，是说君子可以为保持节操而穷困，小人如穷困就会干出越轨之事。夙所归：平素的志向所期望达到的。
(20)馁（něi）：饥饿。在昔：过去。余多师：我有很多老师。指值得效法的先贤，如伯夷、叔齐、子思，以及不食嗟来之食的蒙袂饥者等。
(1)未登：谷物没登场，即尚未收割。
(2)颇为老农：做了很久的农民。老农是作者自称。
(3)日月尚悠：日子还很长。悠：久远。
(4)未已：不止。
(5)登岁之功：一年的农业收成。
(6)希：希望，指望。
(7)朝夕：指每天，日常。资：资用，指吃的用的生活必需品。
(8)裁：同“才”，仅。
(9)云：语助词，无意义。夕：指年终。
(10)永怀：用诗歌来抒写怀抱。永：通“咏”。
(11)述：陈述，抒写。
(12)后生：后代，子孙。
(13)弱年：少年时期。更：经历。
(14)菽（shū叔）：豆类的总称。甘肥：指精美的食品。
(15)惄（nì逆）如：因饥饿而愁苦之状。（诗经周南•汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”毛传：
“惄，饥意也。调，朝也。”郑玄笺：“怒，思也，未见君子之时，如朝饥之思食。”亚九饭：亚，次于。
九饭：一个月吃九顿饭，指子思。《说苑•立节》说，子思住在卫国时，非常贫困，“三旬而九食”。这
句是说，我饥饿穷愁，仅次于子思。当暑厌寒衣：在暑天还穿着讨厌的寒衣，谓贫穷而无夏衣更换。
当：值。
(16)暮：指年终，一年将近。如何：奈何。
(17)善：称许，称赞。粥者：施粥以赈济饥民的人，这里指黔敖。《礼记•檀弓》：“齐大饥，
黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。”蒙袂（mèi妹）：用衣袖蒙住脸。袂：衣袖。
(18)嗟来：不礼貌的吆喝声。吝：恨。徒没：白白地饿死。遗：失，弃。以上四句称许黔敖的善良本心，并为蒙袂者不食嗟来之食而婉惜，其实诗人自己也是不主张食嗟来之食的。萧统《陶渊明传》说渊明“躬耕自资遂报赢疾。江州刺史檀道济往候之，僵卧瘠馁有日矣。道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤？志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之。”陶渊明此诗“有会而作”，疑即有感于此而作。
(19)这两句用《论语•卫灵公》“君子固穷，小人穷斯滥”的典故，是说君子可以为保持节操而穷困，小人如穷困就会干出越轨之事。夙所归：平素的志向所期望达到的。
(20)馁（něi）：饥饿。在昔：过去。余多师：我有很多老师。指值得效法的先贤，如伯夷、叔齐、子思，以及不食嗟来之食的蒙袂饥者等。
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