禾文:《高情若便无知己》
摘要：高情若便无知己，出自于我的一首诗:“岁末入港航班絮语
七律 平水韵 七虞
诗:禾文
平步轻逢南国地，
纵闻航鸟秀如姝。
偶因气压强降迫，
却趁窗流过眼愉。
岁计有余添韵律，
生涯一半在征途。
高情若便无知己，
应向天穹索画图。”这首诗与“世人若便无知己，应向此溪成白头。”的诗句以溪水为意象，表达知音难觅的孤寂：若世间无人理解高情，不如终老溪畔任发成白头，传递出超然物外又略带苍凉的隐逸情怀。
《高情若便无知己》
作者：禾文（赵秀娥）
冬日午后，阳光斜斜地穿过窗棂，在书桌上投下斑驳的光影。我独坐于此，手中捧着一本泛黄的诗集，思绪却飘向了远方。
古人云："高情若便无知己"，这短短七个字，如同一把钥匙，打开了通往内心深处的门扉。在这个喧嚣的时代，我们是否还能理解"高情"的真正含义？是否还能体会"无知己"的孤独与坚守？
"高情"二字，历来被文人墨客所推崇。它不仅仅指高尚的情操，更是一种超越世俗的精神境界。李白"安能摧眉折腰事权贵"的傲骨，陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的淡泊，都是高情的具体体现。这种高情，如同高山上的雪莲，洁净而孤傲，不为世俗的尘埃所染。
然而，高情往往伴随着孤独。"便无知己"不是简单的没有朋友，而是一种精神上的独行。就像王维在《竹里馆》中所写："独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。"这种孤独不是寂寞，而是一种主动选择的精神状态。
在物欲横流的今天，我们是否还能保持这种高情？是否还能忍受这种孤独？
纵观历史长河，无数高情之士在孤独中坚守着自己的精神家园。
屈原，这位伟大的爱国诗人，在楚国危亡之际，坚持自己的政治理想，不肯与世俗同流合污。他"宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也"的宣言，展现了他高洁的情操。最终，在汨罗江畔，他选择了以死明志，留下了千古传唱的《离骚》。
庄子，这位道家思想的集大成者，以"逍遥游"的精神境界超越了世俗的束缚。他宁愿"曳尾于涂中"，也不愿做庙堂上的神龟。在妻子去世时，他鼓盆而歌，展现了他对生死超然的态度。这种高情，让他成为了中国历史上最特立独行的思想家。
苏轼，这位宋代文豪，一生坎坷，却始终保持着乐观豁达的人生态度。在"乌台诗案"后，他被贬黄州，却写出了"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的豪迈诗句。在岭南瘴疠之地，他依然能"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"。这种高情，让他成为了中国文学史上最富有人格魅力的文人。
这些历史人物告诉我们，高情往往伴随着孤独，但正是这种孤独，成就了他们不朽的精神。
然而，在当今这个信息爆炸的时代，保持高情似乎变得越来越困难。
社交媒体让我们随时与他人联系，但这种联系往往是表面的。我们拥有数以千计的"好友"，却可能在深夜感到前所未有的孤独。消费主义让我们追求物质享受，却常常忽视精神层面的需求。在这个"快餐文化"盛行的时代，深度思考和独立精神似乎已经成为奢侈品。
更令人担忧的是，现代社会的评价体系往往以物质成功为标准，而忽视了精神层面的价值。一个拥有高尚情操的人，可能会被视为"不合时宜"或"不切实际"。这种社会氛围，让保持高情变得异常艰难。
但正是在这样的困境中，我们更需要坚守高情。因为只有保持高情，我们才能在物欲横流中保持清醒；只有忍受孤独，我们才能在喧嚣世界中找到内心的宁静。
高情与知己，永恒的辩证。
"高情若便无知己"，这句话道出了一个深刻的哲理：高情与知己之间存在一种微妙的平衡。
真正的知己，不是那些随波逐流、附和世俗的人，而是能够理解并欣赏你的高情的人。然而，在现实生活中，这样的知己往往可遇而不可求。因此，保持高情往往意味着要忍受一段时间的孤独。
但这种孤独不是终点，而是起点。正是在孤独中坚守高情，我们才能吸引到真正的知己。就像磁铁吸引铁屑一样，高情会吸引那些同样具有高尚情操的人。当这些知己聚集在一起时，就形成了一个强大的精神磁场，能够抵御世俗的侵蚀。
我们需要在孤独中坚守本心。当心绪重新回到那个冬日的午后，我合上了那本诗集。阳光依然温暖，但我的内心却更加坚定。
在这个充满诱惑和挑战的时代，保持高情确实不易，忍受孤独更是艰难。但正是这种坚守，让我们能够超越世俗的桎梏，达到更高的精神境界。
"高情若便无知己"，这不仅仅是一句诗，更是一种人生态度。它告诉我们，在追求精神高度的道路上，我们可能会暂时孤独，但这种孤独是值得的。因为只有在孤独中坚守，我们才能找到真正的自我，才能吸引到真正的知己，才能在历史的长河中留下属于自己的印记。
让我们以高情为帆，以孤独为桨，在人生的海洋中，驶向那片属于自己的精神家园。
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