杂俎置喙

临峰愚叟（孙传松）

一

没有永恒的阳光；没有不化的坚冰；没有纯粹的欢乐，没有绝对的不平。

转换和交替，是规律，也是命运。人生是光明伴着阴影。

——寓言诗

 “光明（‘阳光’、‘欢乐’）”“阴影（‘坚冰’、‘不平’）”伴随着每一个人；顺逆、成败“转换和交替，是规律，也是命运”。

人的一生，不可能总是一帆风顺的，挫折（阴影、逆、败）人所难免。

司马迁《报任安书》云：“西伯（周文王）拘而演《周易》；仲尼（孔子字仲尼）厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”

无庸讳言，就挫折而言，古圣先贤谁曾幸免？

旷世伟人毛泽东和他的战友们，为了救亡图强，与帝国主义侵略者及国内反动派，浴血奋战，殊死搏斗，数十年间，大小挫折，何止万千？

挫折虽然人所难免，但于成败，却因人殊异。事实证明：“对强者而言，挫折是前进的阶梯；对于弱者，挫折则是前进的障碍。”

值得注意的是：变挫折为前进的阶梯，那是必须有转化的条件的。谚云：“记着去时走错路的教训，回来时就顺利了。”转化的关键，是必须记着受挫的教训，並吸取教训，从失败中获得启迪，化逆为顺，方能转败为胜。

二

 “《诸葛亮集》载先主遗诏敕后主曰：‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。’”

——见《三国志·蜀志·先主传》裴松之注

“不要以为是细小的坏事就可以去干，也不要以为是不大的好事就不去做”，这条古训隐含的道理，完全符合量变质变规律的原理。

一定要认真对待事物在数量上的变化。无论多么可观的数字，其基数都是一，要坚持从一点一滴做起。

人的成功，并非幸致

“涓涓之水，汇成江河”，没有孜孜不倦的精神，不进行艰苦的量的积累，要想获得成功是不可能的。

人的堕落亦非偶然

积羽沉舟，积重难返，不防微杜渐，势将不可收拾。

三

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

——蒲松龄在镇纸铜条上刻的一副自勉联

秦二世荒淫无道，项羽决意灭秦，矢志不渝。他率领楚军渡过黄河北上与秦军决战，过河后，把渡船全部凿沉，把锅都砸碎，把营房也烧光，只给每人发三天粮，让人人都明白：只有拼死向前，决不能后退半步。

置之死地而后生，经过一场恶战，终于把秦军打得落花流水，百二秦关终属楚。

春秋时代，吴越争霸，战事频繁。一次，吴王夫差带兵攻越替父报仇，越国大败，越王勾践宣布投降，妻子被夫差占有，勾践自身也沦为饲马奴仆。

勾践忍辱负重，巧施手段，博得了夫差好感，终于被放回国。回国后，勾践不忘国耻，立志雪耻。他睡觉睡柴草堆，坐卧处挂着苦胆，睡前，饭前都先尝苦胆，激励自己不忘苦难，不忘国耻。经过十年生聚，越国终于由弱变强，最后一举击败吴国，逼死夫差，让越国成了霸主。

破釜沉舟、卧薪尝胆的史实，无可雄辩地告诉人们：

立志→奋斗→成功，是干事业的必由之路。

蒲松龄先生引典撰联，意在以此自勉也。

四

安徒生很俭朴，戴着破旧的帽子在街上行走。有个衣冠楚楚的人嘲笑他：“你脑袋上边的那个玩意儿，能算是帽子吗？”安徒生反问道：“你帽子下边的那个玩意儿，能算是脑袋吗？”

——报载

看人，首先应看他能为社会作些什么（即有何才能），又作了些什么（即有何贡献），而不是看他会如何打扮与享受。

纵观古今，横看中外，被世人称道者多为德才兼备，有益于社会的人，而他们，只一心一意地学习和工作，全身心地扑在事业上，谁会注重外在的衣着打扮？

故事中的“衣冠”只注重人的外在因素，而无视了人的内在；安徒生乃饱学之士，注重的自当是内在因素。

谚云：“鸟美在羽毛，人美在学问。”人禽之别，岂可不辨！

自古智者，取人以才，注重的无不是内在因素。

战国钟离春，容貌极丑，年四十不得出嫁，乃自请见宣王，陈述齐国危难四款与治国之策。齐宣王立即采纳，并立她为王后。

诸葛亮本人“身长八尺，容貌甚伟”，可他选择妻子时却取才不取貌。据《襄阳记》载，黄承彦向诸葛亮推荐自己的女儿：“闻君择妇，生有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”诸葛亮马上许诺了。

“貌”者，外在因素也。“以貌取人，失之子羽”，圣人憾之。

《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行（修习和实行），行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

五

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

——《礼记·学记》

学海无涯，不学不知晓，越学越感到自己知识之不足；教也无边，不教不知难，通过教学实践，才发现自己所学之贫乏。

知道不足，而后才能反躬自省，努力不懈地学习；陷入困窘，而后才能奋发图强，不断提高自己的水平。

所以说，教与学是互相促进，共同提高的。

有一位老师在课堂上分析问题时，说了一句“任何事情都有例外”的话。立即便引起一位学生举手发问：“书上说，永动机谁都造不出来。请问老师，这也有例外吗？”

刁难的问题，猝不及防的发问，逼得老师高度紧张，速求答案。这位老师确也无愧于人师之称，情急之中，灵光一闪，迅即从容答道：

“你所提的问题，恰好证明了我的观点的正确性。”

反应敏捷的学生立即鼓掌，但也有不少学生感到茫然。

为解疑惑，老师补充说道：“任何事情都有例外，自然也包括我说的话了。”

教学相长之缘由，可见一端矣。

六

虹看到弧形的石拱桥，向它说道：“我的大地上的姐妹，你的生命比我长久。”

“你那样美！”石桥回答，“你在人们的记忆中必然是永恒的。”

——寓言

虹艳羡石拱桥，石拱桥赞美虹。

虹与桥的共同特点是：它们都能清楚地看到别人的长处，也能看到自己的不足。

明眼人一看便知，这则寓言的主旨是在启迪人们，既要有知人之智，又要有自知之明。

知人，主要指能认识并承认别人的长处，进而取人之长。

当然，看待任何人都须一分为二，知人也包括知人之短，从而引以为鉴。

若属当权者，更要有知人之智，而后才谈得上正确用人的问题。

自知，主要指能认识并正视自己的缺点，进而克服缺点。当然也包括正确评估自己的优点，进而发挥自己的特长和优势

作为当权者更应具有自知之明，而后才能不骄不躁，也不气馁，充分发挥自己的公仆作用。

知与不知，往往关系着一个人的成败。

毛遂自荐，随平原君合纵于楚而救赵，蒋干自荐去说周瑜不意反而中计；曹刿自荐随鲁庄公出兵而破齐，马谡自荐守街亭却兵败被斩……。

同是自荐何以功业相反呢？其根源就在于毛遂、曹刿都有自知之明，蒋干、马谡则是狂妄自大、自以为是之徒；平原君、鲁庄公皆知人善任，而曹操、诸葛亮却因不知而用错了人。

孙子云：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。”这，岂只是论战？——这是颠扑不破的真理，放之四海而皆准焉！

七

一日，白免上街闲逛，东张西望，悠然信步，不觉来到自由市场。

忽听得那厢吆喝：“买熊掌喽！价廉物美，千载难逢哟！”

好耳熟，近前一看，原来是邻居老熊，再仔细一瞧，啊，它竟成了残废，两掌被截，左右各架一支拐杖……货摊上摆着自己的双掌，高声叫卖。

“几天没见，你怎么落得如此光景？”白免问。

老熊答道：“白免先生，你有所不知，先富裕起来再说嘛！”

——寓言

原本应当，用钱营生活命，岂可用命换钱？

物质是基础，金钱自然是很重要的。然而，人世间尚有远比金钱更为重要的东西，有用金钱买不到的东西。

“君子爱财，取之有道”，这“道”就是远比金钱更为重要、用金钱买不到的东西。

金钱从来就具有二重性：一方面，它神通广大，能帮助人们解决许许多多的切身问题。另一方面，它又是一个无孔不入的恶魔，它将使那些不能正确看待金钱的人堕入地狱；我国每年都有数以万计的官员遭到反腐败机关的惩处，就是铁证。

“如果人们盲目崇拜金钱，相信‘金钱万能’，把金钱价值看作最高价值，陷入拜金主义的泥淖，那么必将造成社会物欲横流，道德沦丧，良知泯灭，精神坍塌。”

不信么？有诗为证：“爱上孔方兄，仁义一扫空；六亲都不认，能卖老祖宗。”

君子爱财，取之有道；残身求富，饮鸠止渴！

注释：孔方兄　金钱的代名词

 

外一则

故事新编

临峰愚叟（孙传松）

有一个故事，跨越时空，广为流传。

许久许久以前，一个善长阿誉的人死后去见阎王。

适逢阎王放一响屁，伊迅疾抓住良机，向前打躬作揖，献一《屁赞》∶

“万世景仰的大王啊，您高耸尊臀，洪宣宝屁。声音之妙呀，如仙乐般地悦耳动听；气味之芬芳啊，像兰草、麝香，沁人心脾。”

“小人不才，有幸躬逢盛屁，特献薄礼，聊表谢意。”继而匍匐而前，献上一包冥币。

阎王十分受用，兴奋不已，立即命令牛头鬼领伊去别殿，赐以御宴。

行至中途，伊心念一转，又对牛头鬼曰：“您两角弯弯，就如挂在天边的新月；您双目炯炯，真像银河里的明星。”

素来被人丑视的牛头鬼听后异常激动，情不自禁地拽住伊嚷道：

“大王御宴尚早，先到舍下喝两盅再去赴宴也不迟！”

御宴上，阎王亲临共饮。酒酣耳热之际，竟不顾天条，赐伊阳寿十年。

人王得知后，迅即超授一品大臣。

不意，伊恃宠而骄，居心颇测，独断专横，致使天下汹汹，民怨沸腾。

十年寿终，飞扬跋扈惯了之伊，一反当年猥猥琐琐形态，大摇大摆地踱上森罗殿。阎王见来人全不把自己放在眼里，吃惊地问：“来者何方神圣？”牛头鬼上前答道：“十年前献《屁赞》之人呀！”

“咳！……”阎王忆起当年触犯天条而受罚的事，懊悔不迭。

人们常说：“拍马是为了骑马。”此言不虚，可谓一语中的。被拍者飘飘然，生生受用。然而，往往心窍尽迷，火中取栗，难免被当作“猫脚爪”。

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。　　

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员、半朵中文网专栏作家。