喊魂

文/冷暖人生

        从前的乡间是极其信鬼的，祥林嫂曾问过，人到底有没有魂灵，鲁迅先生当时也没说清楚，答了句或许有吧，然而也未必的话来。而今的乡间也照例“愚昧”，似乎从没进步过，仍以为鬼神在支棱着生活。

       近日，村东的王奶奶发现孙子不太活泛，吃不多也睡的少，不想功课，还少了玩耍，一副蔫儿吧唧的样子，用手量了量额头，不烫，问哪儿不舒服，他摇一摇头说，得劲，就是有点怕。王奶奶这才想起来，前天只顾忙地里的活，忘记接孙子下学，被邻居捎带接回，却被他家的黑狗扑了一下，王奶奶的意识中这是吓丟了魂，按照她的思维，丢魂可不是闹着玩的，万一有啥好歹，那将是天大的事。因为她清楚地知道儿子媳妇打工走时的嘱托，也明白农地不能活人的无奈，凭着当年巾帼不让须眉的模范干劲，接过了儿子的千均重担。可是，却出了孙子丟魂的事，觉得没有尽到责任，加之当日丟的魂当日找的俗成，心里倍是焦急，便从柜角里摸出二十块钱来，领着孙子直奔看掉魂的“先生”家去，偏巧，“先生”去了城里儿子家需几日不归，此刻，三奶奶愁肠百结，不知所措。郁闷中忽然想到另一种方法来——喊魂。终于，挨到了傍晚，她便手搭门头为孙子喊起魂来，“娃蛋，回来喽！”……“娃蛋，魂来吧！”这高一声，低一声的呼喊，不紧不慢，情切而悠扬，越过房舍，绕过街巷，直至韵沉了夕阳，一场自助的叫魂法事才算终了。

       信鬼也是由来已久的，朝廷以“宗庙为先”，可“敬德保民”，民间则设祠堂，崇先祖之灵。且以为附气之神是魂，亡则升于天为鬼，附形之灵为魄，故魂魄不可离散，“若去，何以能久？”所以，当遭受惊吓或久病疾重，常疑魂魄离散，须招之复其神，以除病消灾，楚辞中有《招魂》篇曰，“魂兮归来，反故居些”，应该是最早关于叫魂的记载。

        看来，叫魂是由来已久了，历经几世的演变，随成国民之习俗，虽为今人所垢病。国之之大，域不同方式也不尽然，但对象都多半是儿童。拿中原地区作例，叫魂多选在正午时刻，于日头底下，作法者在地上画一十字，掉魂的人立其上，家长站在一旁，作法者口角蠕动，似念念有词，而外人绝听不到，然后，一只手伸向天空只一抓，再将所抓之“物”按向孩童头顶，才喊到“娃蛋，回来了”，家长再附声“回来吧”，如此三次，掉魂者即可魂归于体，活泛如初。

       还记得小时候，母亲领着我去看掉魂，带了半盒“大铁桥”牌香烟，见过叫魂的人说，“先生，这孩子几天就不对劲，您看看是不是掉魂啦？”先生翻翻我的眼皮，又掐了掐手脖上的筋脉，便点了点头说“是丢了魂”，然后在地上划了双十，嘱咐冲着日头站上，一手扶我头顶，嘴里咒语咕噜，另一只手撮空，再冲我吹了口气，并道“魂来了，魂来了”，至此，叫魂法事结束，我便箭也似的跑了。

       那时管叫魂的人叫“先生”，找“先生”看的掉魂，多认为严重了，不可延误，而不得不去，因为找“先生”是要带礼物的，所以大多情况下，确认为无大碍的，家人就自作法事喊魂，拍着床帮或扶着门框，象三奶奶那样“娃蛋，回家了”，“娃蛋，魂来了”的高声喊，低声呼，直到夜幕低垂，村庄宁静。

        喊魂，在城市里是决没有的，因为这是专属于乡间的声音，这是专属于农耕社会的文化，虽夹杂着些愚昧，但疗愈的同时更多的包裹着关爱。不过，随着城镇化的进程，农耕文化也将趋于边缘，城市的虹吸現象更是抽走年青一族，也就是说抽走乡村的灵魂，“若去，何以能久？”可以说，乡村的宿命将会如何，天知道。大概率的，随着三奶奶们的作古，喊魂、叫魂之类的习俗也终将湮灭于历史的长河中，只能成为一个时代的记忆。

        喊魂是民间习俗，从唯心论上讲，也的确可以疗愈，至于人是否有魂灵，这个少有人说的清楚，或许有，然而也未必……