明朝洪应明著原文：

    夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣，既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

【译文】 夜深人静，万籁俱寂时，独坐省察内心，你发现自己的妄念全消而真心流露，当此真心流露之际，暗月当空，精神舒畅，感觉体会到了毫无杂念的细微境界。然而已经感到真，心偏偏难以全消妄念，于是心灵上会感觉不安，在此中感到侮悟的意念。

【注解】 观心：佛家语，指观察一切事物，此处当自我反省解。据《辞海》注：“观察心性如何谓之观心。”妄穷而真独露：妄，妄见。佛教认为一切事物皆非真有，肯定存在就是妄见。真，真境，脱离妄见所达到的涅般境界。此处是比喻人应排除杂念。机趣：机是极细致，趣可作境地解。即隐微的境地。大渐忸：惭忸是羞愧，大渐忸是很惭愧。

【评语】 古人讲求宁静致远，淡泊明志，这里讲真人、妄心，那么，妄心和真心是何所指呢？所谓真心，就如同空中明月，光辉皎洁，没一点乌云遮掩。所谓妄心，就如同遮掩明月的乌云。然而妄心和真心的关系并不是像乌云和明月的关系，因为真妄一体，互不分离，譬如深渊之水澄清如镜，包罗万象无不印映，这就是真心出现之时。反之大海中欣起的汹涛骇浪，可翻覆巨大的船舶，这就是妄心出现之时，以此比喻圣人之心经常静如止水，凡夫之心对外界事物易起妄念，以致丧失纯洁之心。离开真心就无妄心，这恰如离开水 就无波浪可言。现实生活中，还是多些心静，少些欲念，多些掸意，少些喧嚣争斗好，喧样利于自我反省，修身养性。所谓“静中观心，真妄毕见”的现实意义即此。