世上的词语千万，唯永逝一词于情至为难忍，念及此，便不由感伤人之大限难免，于人于世自然生出别样眼光，据此反推，可知俗世生涯不过刻意做梦，不问生死，虚度年华罢了。海德格尔有感于此，特区分人之存在状态为本真非本真，对应于刻骨体味必死之人生与流俗时间里随波逐流之属，以致思逃离了概念与抽象之游戏，进入痛苦与生死之域。

顾城说，我知道永逝降临并不悲哀，永逝于死者固然如长眠寂静悠远，但生者如何能不惴惴呢？

陶潜说，死去何所道，托体同山阿，对于已死我可以如杨朱般达观与决绝，然而人之最难在于生死之界限。

生者，死者，此岸，彼岸，想象对岸的风光容易，及于自身还是惶恐。古人说，生死，呼吸间尔，那是对人生无常，命不久长的见解。佛说生命是即生即死，我们每一刻都在经历死亡，而作为同时生而死的世界与我们，自然无自性可言，主体尚且不存，则更无所谓生死，生与死，有与无，本来同质，是虚假的命题，于是佛到达了比庄子更彻底的混一。

我接受他们的意见，也明白时间只是虚构，我也是，即便如此，那也不曾阻止我想象我在时光里的销蚀，并且消逝，或漠视容颜的逐次衰败，机体日渐老去，世界慢慢变得陌生而遥远。据说佛的父母为了阻其成佛，将王子安置在花园与少女编织的皇宫，而我，很不幸，自小目睹了整个世界，和它的艰辛。诗人说，但愿我生来即已死去，但所谓命运是既成事实，余下的，只是如何面对而已。尼采选择了高调，如孩子积极在泥沼或沙粒里玩闹，坦然承受时间与世界的轮回与无趣。而更其高调的黑格尔，将整个存在托举到精神的崇高回归之路，对此，作为芸芸众生我也只能付之一笑。倘要深究，不过人性使然，不然，又能如何呢？

早上翻阅古代小说，一篇言道两情相悦而不得，女死复会，临别言：妾将永逝矣！忽有所感，是以为记。