于公谨： 初冬（三零八）
初冬（三零八）
这就像是电视上看到的尼姑，手上带着几个戒指，每一个戒指价值不菲，然后说，佛也要吃饭。
这样的佛，为什么会有人信？
佛徒是信佛的，当然，就没有可能会像我这样，打扮的很普通。他的装束，是很讲究的，也就是说，佛靠衣装，这句话是融入了这个佛徒的骨子里面。可想而知，这个佛徒靠着佛敛了多少财。毕竟需要经过他“请”的佛才会灵验。“请”佛就白请了吗？是需要钱的。这就是佛徒的用意，很多简单，很直接，也是很多人都知道的。只是很多人依旧会相信。
最为让人所不齿的是，某一样东西，是“高僧开光”。“高僧”？开光？也就是说，信佛，是想要经过允许的。什么时候，信佛是经过允许的？
可能是很多人都是有些不可思议，却是千真万确。“高僧开光”四个字，就说明了一切。如果佛是这样狭隘，何必存在佛？也就是说，并不是谁信佛都可以，是需要经过允许的，允许的佛有很多好处，是需要开光，否则就不好用了。开光是什么？钱。也就是说，佛等于钱。这就是佛？什么佛？
道士就没有这样的说法。
而且，佛是需要靠人施舍，然后才保佑别人。这就像是给要饭的人饭吃，要饭的人说，我保佑你。有几个人会当真？而佛则是会有很多人当真。
心里存善是应该的。当然心中善念，也不是对谁都可以随意发出，否则就会适得其反。就像是对日兵做出的“善”，日兵会很不客气地举起屠刀；对那些台湾人，会说闽南话的台湾人“善”，他们也可能会对我们举起屠刀。这个时候，就需要我们进行分析。
而佛，则是不可能的。
我记得，曾经看过一本书，里面的主要内容是：一个人穿越回到了五十年代的香港，所发生的很多事情。书名我记不住了，其中有一个情节我记得，就是有些和尚去参加悼念抗日战争死去的烈士。这就有些不伦不类。主角和一个高僧发生了一场辩论。高僧的目的，是接触宣扬佛法。问题是，抗日战争死亡的烈士，让和尚过来念经，会是什么样的感觉，尽管高僧说是超度亡魂。问题是，超度中国人的，还是日本人的？
高僧说，一起超度。
主角说，那么，抗日还有意义？
高僧说，放下屠刀立地成佛。
主角说，再拿起屠刀呢？
高僧说，怎么可能？
主角说，你怎么知道就不可能？
高僧说，不是出家了？
文章搜索
推荐文章
- 兰陵剑客：太阳去哪儿了
- 兰陵剑客：月上海棠-中秋寄语
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《山乡夏月》第四章
- 兰陵剑客：喝火令-寒露
- 兰陵剑客：教室窗外的云在逃课
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《山乡夏月花》第三章
- 兰陵剑客：雨声里，想你到极深处
- 兰陵剑客：抖音闲对
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《山乡夏月花》第二章（续）
- 兰陵剑客：以露水为镜
- 兰陵剑客：五绝-秋收季节
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《山乡夏月花》第二章
- 士加利多：冥鼠
- 士加利多：抢更
- 兰陵剑客：相思处，醉饮一杯月光
- 兰陵剑客：五律-中秋
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《山乡夏月花》第一章
- 嬴政：天地人魂入我门
- 兰陵剑客：连绵不是一场秋雨的罪
- 兰陵剑客：抖音闲对
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）季凌诗选读分享
- 嬴政：可能
- 兰陵剑客：把乡愁酿进月光里
- 士加利多：葱姜蒜
- 士加利多：狗兜
- 士加利多：因雨象
- 兰陵剑客：抖音闲对
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）七绝圣手二首品读分享
- 兰陵剑客：独行记
- 嬴政：关于神仙
- 兰陵剑客：七律-中秋
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）学如不及，犹恐失之
- 士加利多：末莲
投票调查