于公谨： 佛与道
随笔
佛与道
文/于公谨
有人曾经问我，信佛，还是信道。我说，信自己；如果是避世，就信道；如果是在俗世之间，就信自己的心。那个人时候，不信佛？我说，佛吗？可信吗？然后，我们就发生了很多的争论。每一个人都有自己的信仰，这是每一个人的自由，是任何人都强迫不来，信佛和信道，都是可以。而对于我来说，很多时候，更加的倾向于信道，而不是信佛，道法自然，这是很多人都知道的；而佛家，讲究的是因果，是报应，是来世，这些可能都是很有些缥缈。
为什么要倾向于道家？原因在于道家的自食其力。很多时候，道士都是有着一技之长在手，自己耕种土地。一技之长，要么是会医术，给人看病，让人能够解脱痛苦，或者是减少痛苦；或者是有着其它的几年。佛家，有着自己的土地，租赁给附近的农人耕种，从某种程度上来说，这就是一个地主，是剥削的地主。一个剥削的地主，还要有善心？好要说什么因果循环？还要说什么其它的？这个时候，佛家已经不是什么佛，而是入世的一份子，也就没有什么佛性了。如果是有佛性，会成为地主吗？很显然是不可能的。
可能是有人说，佛家并不都是地主，也有很多其它方式存在的和尚。很多和尚都是在化缘。什么是化缘？恐怕是很多人都知道，在阿弥陀佛的掩盖之下，进行化缘，就有些别扭的。说句不好听的话，化缘，就是要饭而已。一个要饭吃的人，也就是说，一个变相的乞丐，这个时候，说你给我东西，我可以保佑你，可以让你有着很多好处，可以让你死后进入天堂，而不是进入地狱。你相信，还是不相信？如果是一个乞丐，你是不可能会相信；如果是一个和尚，会不会相信？一个要饭的和尚，为什么就会有很多人怀疑？
如果说这个时候，相信一个要饭和尚的话，还不如相信一个乞丐的承诺。乞丐最起码是可以帮助你做一些己所能及的话，而和尚代表的是什么？佛。那么，和尚就会告诉你，我会让佛保佑你。佛真的会保佑你？连和尚的生活都没有办法保证，怎么可能会保证普通人？有人说，这是假和尚。就算是假和尚，佛连真假的和尚都没有办法制止，怎么会进行保佑？很显然这是不可能的。这个时候，信佛，还不如信自己。
而且，很多的佛，现在已经是开始扭曲了。就像是某一个节目里面，可以看到一个尼姑，打扮的花里胡哨，披金戴银，然后不客气地说，佛也要吃饭。佛要吃饭？还是她要吃饭？很多去礼佛的人，都是被迫高价买香的时候，也是佛有吃饭？佛应该是知道人心向背；这个时候，会让很多人厌恶佛，佛怎么可能会允许有这样的佛徒存在？就像是我接触过一个信佛的人，“请”佛是需要开光，是需要高僧，或是他这样的人“请”佛，才会有用。“请”佛会白请吗？当然是不可能。那么怎么“请”？就算是花钱。这个才是“请”佛。也就是说，有钱，才会有“佛”，没钱就没“佛”。这个时候的佛，还是“佛”？是有钱人的佛，还是其他人的佛？而道家，就没有这样的说法了，清静无为，又能够济世安民，和佛的死要钱相比，应该信哪一个？
文章搜索
推荐文章
- 兰陵剑客：树影伴清风
- 石榴花：心许一片云
- 石榴花：情罪
- 石榴花：新愚公移山
- 石榴花：大风在刮
- 小麻雀：发现价值
- 小麻雀：老虎发威
- 小麻雀：王阳明心学
- 小麻雀：最后一公里
- 小麻雀：人有多大胆
- 小麻雀：蹦蹦跳跳
- 小麻雀：为人民服务
- 小麻雀：牧云姑娘
- 兰陵剑客：抖音对句
- 琼州雨梦：清明
- 兰陵剑客：花落心上
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《中国诗词年选》截载分享
- 禾文:《青山不语，烟火有界》赵秀娥(禾文)山西
- 芳草：踏雪
- 兰陵剑客：依然选择天真
- 兰陵剑客：江城子-清明
- 何许平：般若波罗蜜多心经
- 兰陵剑客：抖音对句
- 士加利多：孤芳自赏——門神
- 士加利多：太空——天眼
- 士加利多：故土——寂静王座
- 士加利多：鲲鹏——中土大陆
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《百年诗词精选》截载分享
- 兰陵剑客：一剪梅-清明
- 兰陵剑客：渔家傲-春思
- 禾文:当代文学生态散文投稿: 《飞羽越过三晋，长风守护归程》赵秀娥(禾文)山西
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《恒苍遣寄诗草》
- 兰陵剑客：五律-春耕
投票调查