石磊：婚制史
摘要：2022年5月14日
最早出现的是群体婚（好像学术界未承认这一说法）——也就是按照图腾的划分，某些人与某些人之间是有婚姻行为禁忌的。简而言之就是规定了谁们与谁们是不可以结婚的，而并不明确固定个体之间的‘婚姻’行为。
不难看出这种原始禁忌代表的制度，最大的作用就是防止伦理悲剧，也最大的保证了遗传的健康。
之后出现的是走婚制——这种制度精确到了个体，某男和某女在一定时间（以女性怀孕到孩子成长到一定年龄）内是处于婚姻状态的。
走婚制最大的好处是确定了父系血缘，但这个制度并无排她性，也就无法避免男性同时接触多个女性。
接下来就是一夫多妻制——这是父权得以维持的保障。这种制度更多的服务于族群与上层建筑，汉高祖的‘家天下’想法就是一个例子。
然后就是目前在用的一夫一妻制——这是目前最先最进合理的。然而此制度出现时离婚制度早已经有了，所以如果深入分析，这种制度很像走婚的变种。区别只在于走婚制是男女双方会自然获得自由，而一夫一妻制需要走一个程序。
人类在进步文明在发展，婚姻制度也必然会随着改变。然而无论怎么变要明白一点，婚姻制度从来不是因为爱情制定的也不是为了个体婚姻幸福制定的，它是为了保证人类繁衍和族群稳定健康而制定的。
浪漫与爱情可以沉淀在婚姻制度之内变得平凡和隽永，但不要想着把王子灰姑娘的爱情故事复刻到每个婚姻中，因为大家都是王子就会乱套。由此可以反推结论，符合婚姻制度的爱情一定平淡的，而平淡才更能维持长久。
英雄和绝色的爱情故事从来不需要婚姻制度来保护，更不会被婚姻制度来束缚。
文章搜索
推荐文章
- 兰陵剑客：五律-春耕
- 兰陵剑客：清明的样子（外一首）
- 兰陵剑客：七律-桃花
- 禾文:《芳洲二月柳初齐，云水连天雁影低》赵秀娥(禾文)山西
- 兰陵剑客：自度（外一首）
- 兰陵剑客：云朵漫天涯
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《不老松》
- 兰陵剑客：七律-备耕
- 禾文:《广武汉塞风起时》 赵秀娥(禾文)山西
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《元 元》
- 兰陵剑客：谁给天堂装一部电话
- 兰陵剑客：七律-春耕
- 兰陵剑客：七绝-春晨
- 士加利多：天府
- 禾文：《如何优雅的老去——写在花甲之年》 赵秀娥(禾文)山西
- 兰陵剑客：花开向春天
- 兰陵剑客：山花子-春耕
- 兰陵剑客：独坐
- 兰陵剑客：念奴娇-龙抬头
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《闻罄上清宫》
- 兰陵剑客：春天如约而至
- 兰陵剑客：西江月-春璟
- 兰陵剑客：春天的情书
- 禾文:《煤城绿梦，山水栖居》——记山西省临汾市乡宁县 赵秀娥(禾文)山西
- 禾文:《爱临汾•赢未来》赵秀娥(禾文)山西临汾
- 兰陵剑客：落在手心里的温柔
- 兰陵剑客：我已离开大地太久（外一首）
- 兰陵剑客：看花回-油菜花
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《陋室铭》品读分享
- 兰陵剑客：那扇窗（外一首）
- 士加利多：鬼眼（红利）普通话
- 兰陵剑客：看花回-油菜花
- 兰陵剑客：自从你离开以后
投票调查