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高山水:中庸第十八章无忧

作者：高山水发布于：2012-08-15 16:12:28 文字：【大】【中】【小】

本章有三个层次。由舜讲到周代，作者认为周代先王积德累仁，特别是文王更为突出。这是第一个层次。至武王，虽说以武力获得天下，但名望并没有丧失，获得了尊荣、权位、财富，以及子孙长久的祭祀。这是第二个层次。周公是第三个层次。周公成就了文王、武王的事业，制礼作乐，从天子推及到普通百姓。通篇都是讲德，和上文“大德必得其位”相通，核心还是同孝相连。

任何人都处在时间链环的中间，肩负着自己的使命，必须对历史承担义务，必须对未来负起责任。追缅先祖，开辟未来，我们责无旁贷。

无论我们境遇如何，都不可忘记祖宗的功德，是他们给我们传承了姓氏这一荣耀，使我们自出生就有了与他人不同的名号。

【原文】

子曰：“无忧者其唯文王乎!以王季为父，以武王为子。父作之，子述之①。武王缵大王、王季、文王之绪②，壹戎衣而有天下③。身不失天下之显名，尊为天子。富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命④，周公成文武之德，追王大王、王季⑤，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人⑥。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧⑦，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

【注释】

①父作之：父亲开创基业。作，开创。子述之：儿子继承父王的遗志，完成先王未竟大业。述，继承。

②缵（ｚｕǎｎ）：继续。大王：太王，即王季的父亲古公蛊父。绪：事业。

③壹戎衣而有天下：一战而统一天下。戎衣，军服，指军队，引申为战争。是说一旦穿起征战的甲胄，就一战而歼灭殷商。壹，歼灭。

④末：晚年。受命：授命。

⑤追王（ｗáｎɡ）：追尊......为王。

⑥大夫：古代贵族等级的一级，其地位在国君之下低于卿，高于士。士：是级别最低的贵族阶层。在古代商、周、春秋时期，“士”多为卿、大夫的家臣，以食田或俸禄为生。《国语·晋语四》：“大夫食邑，士食田。”庶人：即平民。具有自由身份的农业生产者，其地位低于“士”。

⑦期（ｊī）之丧：一周年的守丧期。期，指一整年。丧，丧礼，对亡故的人殓殡奠馔和拜跪哭泣的礼节，为古代“四礼”之一。

【译文】

孔子说：“没有忧愁的人，大概只有周文王了吧!他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子。父亲开创了帝王的基业，儿子继承了他的事业。武王继承了太王古公宣父、王季、周文王的功业，身着战袍讨伐商纣王，一举夺取了天下。他本身没有失掉显扬天下的美名，成为尊贵的天子。拥有四海之内的疆土，社稷宗庙祭祀他，子子孙孙永葆周朝王业。武王晚年才承受天命，及至周公才成就了文王、武王的德业，追尊太王、王季为王，又用天子之礼祭祀历代祖先。而且将这种礼制，推行到诸侯、大夫、士和庶人。按照这种礼制，如果父亲身为大夫，儿子身为士，父亲死后，用大夫礼安葬，用士礼祭祀；如果父亲身为士，儿子身为大夫，父亲死后，就用士礼安葬，用大夫礼祭祀。服丧一周年的丧制，从庶民通行到大夫为止。服丧三年的丧制，从庶民一直通行到天子。为父母服丧，不论身份贵贱，服期都是一样的。”

（高智峰批红）

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